黄岩斜

　　 唯闻黄岩有所谓“黄岩斜”，却从未听说温岭有“太平斜”或临海有“临海斜”。而“黄岩斜”仅以口语流传，不见于文字记载，这个“斜”究竟是“惹”还是“邪”，更无法查考。
　　 从表象看，“黄岩斜”是一哄而起，很快形成一股声势；从心理状态说，由于感觉敏锐，产生激越情绪；引发的焦点则往往是有关经济性的事件。如一旦闻知什么东西最有利可图，便蜂拥而起，全力争取。凡可买的争买个够，顾不得积压，因之也称为“黄岩板坑”。凡可办的则赶紧争着去办，唯恐失却良机，抢先一步也好。这种群体势力的形成，其目标一，时间速、力度大，摸准了市场行情，确能一下子获利，大家可得着不同程度的好处，但有时也因看得不准或盲从意识作怪而一败俱伤。所以“黄岩斜”具有一种竞争劲头和冒险精神，因此常为那些按部就班、墨守成规的人们所鄙视。说它“斜”，是不合中庸之道，乱了秩序；说它“惹”，是不按规矩，肇事生非；说它“邪”，是不尊正统，属于邪道。于是，我们可以获悉：“黄岩斜”敢于冒大不韪，同旧秩序、旧观念、旧传统进行决裂，实难能可贵。
　　 至于“黄岩斜”究竟从哪个历史时期而起，又是什么思想指导下产生的，我们应该探讨，因为这是黄岩社会文化意识形态问题，活生生地向我们提出的思想观念和心理状态凝结的一件实事，不是值得好好研究的吗？
　　 黄岩史书上都说我们黄岩在宋代就有朱熹来讲学，一向文风很盛，历朝出了不少进士，因而自誉为“小邹鲁”之地，但是这好像与不识字的广大桔乡农民无多大关系，他们仍是栽桔种粮，和土地结缘，跟商贩打交道。城里人开设了那么多的桔行桔栈，他们也尽是在算盘上拨来拨去，想法怎么把桔子运出去赚钱。商品经济意识很快盖向整个黄岩城乡大地，哪里仅仅是好听的“小邹鲁”，实实在在是由柑桔生产建立起来的柑桔销售市场。
　　 谁都知晓，桔不像大米那样可以每日充饥，也不像大米那样可以贮藏好久，它一摘下来数量这么多，必须赶紧销售出去。所以黄岩桔乡的商品意识的萌生盛况，是台州其它地方所不及的。自唐、宋、元把黄岩柑桔列为朝廷贡品，也已在当地贩卖。到明、清尤其是鸦片战争以后，很快的向外地扩展销售市场。若非仗着人们的商品意识怎么打得开这个局面。而商品意识的强烈，显现在商品竞争的风尖浪口上，争先恐后，敢冒任何危险，这就正是“黄岩斜”出现的大背景。这个大背景由市民阶层首先制作，却不是酝酿于读书君子的书斋里。有事实为依据吗？有，在一些笔记上和史籍角落里略可窥见：
　　 一、黄岩桔商出外做生意，翻山越岭，陆运不便；而面向海洋，得着水运的优势，真所谓“青山遮不住，毕竟东流去。”鸦片战争以后的同治年间，罗大川独家驾木帆船到乍浦销售，再由乍浦桔商转销苏杭等地，这是迈出了可喜的一步。嗣后，有林利川、林阜南、王元茂、王德泰、王美利、谭万茂等六家继起，设在乍浦的桔行就有恒丰、泰济、福兴、洪聚兴等四家，涉海经销的场面打开了。至光绪年间，海门有“老海门”、“灵江”、“永宁”、“永利”等轮船通航上海，桔商们无不以捷足先登为快，又马上从乍浦转向上海市场，乘机而起的还有董文兴、张元利、解顺兴等数家。到清末民初，赴沪经销者越来越多。据载：柑桔输出的数量，约占总产量的百分之九十。车载船装，遍及浙北苏南。从这情况来看，闯出去争市场的声势已初具“黄岩斜”的样子。
　　 二、最可说明问题的，当推民国初年柑桔市场采用商标一事。那是在上海洋场，黄岩有些桔商以次充好、以假乱真，造成销路不畅的局面以后，“天台山农”刘文王介将黄岩本地早运到上海，首创“天台山蜜桔”商标，以天台山的名声吸引了上海顾客，一举获利。这使商品意识活跃的黄岩桔商立即受到启发，你行我效，一阵风似的马上大家都采用起商标来。有史可据的有：一生元的“金钱牌”，新荣昌的“五福牌”，大星园的“金龙牌”，协同丰的“红地球”，新万利的“聚宝盆”，其它还有“丹凤”、“无敌”、“鹰”、“狮”、“万象”、“刘海”、“明星”、“飞童”、“小人”、“眼睛”，以及“红绿雄鸡”、“红绿双塔”等等，名目繁多，蔚为大观。如此现象，你说它不是“黄岩斜”是什么？
　　 三、也是在民国初期，黄岩当地商绅们刮起柑桔新品种引进风。据载：自朱翰时从日本引进华盛顿脐橙赠与朱成，朱育苗分赠亲友，并改名抱子桔，这是多么好听的桔名，甚至一位鲍姓人家的美貌少妇也被人戏称为“抱子桔”。由于朱成是有声望的地绅，在他的影响下引进新品种之风大盛。林让士引进新会橙进行嫁接；卢洛平从友人处引进美国花旗蜜桔；启人从广东引进 柑与蕉柑，又从福建漳州引进文旦种苗进行嫁接；黄岩留日学生从长崎、爱知引进宽皮桔山田、尾张；园艺改良场场长吴耕民从日本引进温州蜜柑，即黄岩原产无核桔。此外，林宗岳家有福桔，张愧庸家有寿金桔、金豆，王仁圃家有夏橙、本地广桔。他们都是在商品意识萌发的大气候里，对柑桔新品种的引进产生执着的追求，并怡然称快。林启人名其桔园为西园，林震钧名其桔园为西林，朱吉力成则自称宜园主人。这种引进新品之风在一个时期内很快形成，难道不是也体现了“黄岩斜”吗？
　　 仅从以上三例来看，在黄岩桔文化商品意识的母胎中孕育出来的“黄岩斜”，是有它的独特性，所以唯独黄岩才有。可惜黄岩的史志、笔记上从未正式写出“黄岩斜”三字，大概正由于它是“斜”或“惹”、“邪”之故，为正人君子们所不齿，怎会想得到这对于考察黄岩的乡风民情有多大必要，只把它当作一种贬义词看待。尤其是往年握笔修志写史的士者们，均修儒学，农本思想严重，一贯的认为“商为四民之末”，而不解中国历史的进展已到了什么时候。
　　 今天，商品意识充塞神州天地，商品经济发展很快，我们应该为“黄岩斜”补颁一纸荣誉证。何况“黄岩斜”那种狂热情态的散发恰像孙悟空的分身法一样分作了成千上万，随处可见，谁不为它欢呼。至于“黄岩斜”发祥地的黄岩，人们是否认识其精神之可贵，以及如何掌握其特性，以利发挥更大的经济效应，是值得探讨的问题.

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